وقت يقول : كلاهما خلافة نبوة . . . وإن قيل : إن خلافة علي ثبتت بمبايعة أهل الشوكة كما ثبتت خلافة من كان قبله بذلك ، أوردوا على ذلك أن طلحة بايعه مكرها ، والذين بايعوه قاتلوه ، فلم تتفق أهل الشوكة على طاعته . وأيضا : فإنما تجب مبايعته كمبايعة من قبله إذا سار سيرة من قبله " ( 1 ) . وقال : " وأما علي فكثير من السابقين الأولين لم يتبعوه ولم يبايعوه ، وكثير من الصحابة والتابعين قاتلوه " ( 2 ) ، وقال - في الجواب عن حديث : " من ناصب عليا الخلافة فهو كافر " : " إن هذه الأحاديث تقدح في علي وتوجب أنه كان مكذبا لله ورسوله ، فيلزم من صحتها كفر الصحابة كلهم هو وغيره ، أما الذين ناصبوه الخلافة فإنهم في هذا الحديث المفترى كفار ، وأما علي فإنه لم يعمل بموجب هذه النصوص " ( 3 ) . وقال : " ولم يكن كذلك علي ، فإن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه " ( 4 ) . وقال : " ونصف الأمة أو أقل أو أكثر لم يبايعوه ، بل كثير منهم قاتلوه وقتلهم ، وكثير منهم لم يقاتلوه ولم يقاتلوا معه . . . " ( 5 ) . أقول : تأمل في كلامه : " نصف الأمة أو أقل أو أكثر " ما معناه ؟ ثم قارن بين هذا الكلام وبين قوله : " أما عثمان فلم يتفق على قتله إلا طائفة قليلة لا يبلغون نصف

--> ( 1 ) منهاج السنة 4 / 465 . ( 2 ) منهاج السنة 8 / 234 . ( 3 ) منهاج السنة 7 / 405 . ( 4 ) منهاج السنة 7 / 131 . ( 5 ) منهاج السنة 4 / 105 .